Liu Zhi: Sejarah Singkat Muslim China Abad ke-17

Cina, meskipun saat ini didominasi oleh perlakuan mengerikan terhadap minoritas Muslim Uyghur di provinsi barat laut Turkestan Timur, atau Xinjiang dalam bahasa Cina Mandarian, sebenarnya memiliki sejarah yang panjang dan sangat terkait dengan agama Islam. Dengan Kaisar Tang Gaozong secara resmi mengizinkan umat Islam untuk berlatih secara bebas di kota Xian pada tahun 651 M, Islam kini telah hadir di negara itu selama lebih dari 1.300 tahun.

Muslim Hui adalah hasil dari hubungan panjang Islam di China – etnis minoritas resmi di China, Muslim Hui saat ini sebagian besar tinggal di wilayah barat China dan di provinsi Xinjiang, Ningxia, Gansu, Qinghai, Henan, Hebei, Shandong, dan Yunnan. Berbicara bahasa Cina Mandarin sebagai bahasa pertama, Muslim Hui berasal dari nenek moyang pedagang, pengrajin, cendekiawan, dan bahkan tentara dari Persia Islam dan Asia Tengah dari abad ke-7 hingga ke-13.

Selama Dinasti Ming dari tahun 1368 hingga 1644, pemerintahan pribumi kembali ke Tiongkok setelah hampir satu abad pemerintahan Mongol – dan pada awal Dinasti Ming, banyak penguasa awalnya takut terhadap Muslim di Tiongkok, mengklaim bahwa mereka terlalu asing. dan sebenarnya adalah kolaborator dengan bangsa Mongol, yang telah mereka buang keluar dari kekaisaran. Untuk membendung ketakutan Muslim di China sebagai kolaborator asing, penguasa Ming memulai kebijakan asimilasi, di mana banyak Muslim Hui didorong (dan dipaksa) untuk segera mengadopsi bahasa dan budaya nasional China.

Bentuk nasionalisme ini meluas bahkan hingga memutuskan hubungan Muslim di China dengan dunia Islam luar di negara tetangga Asia Tengah dan Persia – ini kemudian, pada gilirannya, menyebabkan banyak sarjana dan akademisi Muslim Hui China melihat ke arah pendidikan Konfusianisme mereka untuk membantu lebih baik. menyebarkan ajaran dan pemahaman Islam.

Peleburan pemikiran Konfusianisme dan Islam yang menawan ini terjadi sebagian besar karena banyaknya Muslim Hui yang berusaha untuk mendapatkan apresiasi terhadap Islam di Cina – akhirnya, Kitab Han akan diproduksi, semacam kanon Cina-Islam yang menyatukan ajaran Konfusianisme dan Islam.

Kitab Han menjadi kumpulan karya Muslim Tionghoa dan pandangan yang luar biasa tentang bagaimana Islam dapat dipahami lebih baik dengan melihatnya melalui lensa Konfusianisme. Salah satu cendekiawan dan kontributor Kitab Han yang paling terkenal adalah Liu Zhi, yang kemudian dikenal sebagai salah satu pemikir Muslim paling terkenal di China.

Lahir pada tahun 1660, Liu Zhi berasal dari keluarga Muslim berlatar belakang Hanafi dan Sufi – selama waktu itu, banyak Muslim Hui pada tahun 1600-an sangat dipengaruhi oleh tasawuf, terutama cabang Sufi Islam Qadari, Naqsybandi, dan Kubrawi. Pertama memperoleh sekolah agama dari ayahnya Liu Sanjie, Liu kemudian pada usia 12 belajar kitab suci dengan akademisi Yuan Ruqi di Masjid Taman Studi Militer di kota Nanjing. Sejak usia 15 tahun, Liu Zhi kemudian belajar dari rumah – dan selama satu setengah dekade berikutnya, tenggelam dalam pembelajaran Konfusianisme, Buddhisme, Taoisme, dan Islam.

Menggunakan konsep Konfusianisme tentang seorang bijak untuk lebih memahami kenabian dalam Islam, Liu dilaporkan telah menganggap Konfusius dan Mencius sebagai “Orang Bijak dari Timur” sementara Nabi Muhammad adalah “Orang Bijak dari Barat” – menyatakan bahwa “ajaran Orang Bijak dari Timur dan Barat, hari ini seperti di zaman kuno, adalah satu”.

Dari sekitar usia 30 tahun, Liu dilaporkan telah mempelajari kitab suci dan spiritualitas Islam pada tingkat yang lebih dalam selama 20 tahun ke depan saat masih di Nanjing. Selama waktu ini ia juga menjadi fasih berbahasa Arab dan menulis beberapa karya dan bukunya yang terkenal hingga tahun 1720-an. Tulisan-tulisannya menjadi bagian dari Kitab Han, hasil dari gerakan yang lebih besar yang berusaha untuk memahami Islam pada tingkat yang lebih dalam melalui pemikiran Konfusianisme.

Karya tulisnya yang paling terkenal, yang mengukuhkan Liu sebagai salah satu suara otoritatif terkemuka tentang kepercayaan Islam di Cina Konfusianis, adalah Tianfang Xingli (The Principles of Islam, diterbitkan pada tahun 1704), Tianfang Dianli (The Rules and Proprieties of Islam, 1710), dan the Tianfang Zhisheng Shilu (The Record of the Prophet of Islam, 1724).

Liu yakin bahwa Islam dapat – dan harus – dipahami lebih baik dalam universalitasnya dengan menggali lebih dalam pemikiran Konfusianisme, dan menulis:

Kitab suci adalah kitab suci Islam, tetapi [justice] adalah li yang sama yang ada di mana-mana di bawah Surga.”

Hari ini diakui sebagai salah satu cendekiawan Cina terbesar tentang Islam, Liu Zhi revolusioner dalam hal memikirkan kembali Islam di kedua lensa Asia Timur dan Konfusianisme – ia dengan fasih menyatukan keindahan agama Islam dengan pemikiran mendalam pemikiran Konfusianisme, dan mempopulerkan Sino -Intelektualisme Islam.

Meskipun sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadinya, Liu meninggal pada tahun 1739 selama Dinasti Qing – dinasti terakhir sebelum Revolusi Xinhai tahun 1911 yang mengakhiri 5.000 tahun monarki dan mengantarkan Republik Tiongkok. Setelah kematiannya, Liu diberi gelar “wali”, dengan banyak Muslim Hui menyebutnya sebagai orang suci Sufi. Dia masih dimakamkan hari ini di luar gerbang selatan Nanjiang – sebuah situs sejarah dan agama yang penting bagi umat Islam di seluruh China.

Sementara China saat ini didominasi oleh Partai Komunis, tidak dapat disangkal bahwa hubungan negara yang panjang, terkadang bergejolak, tetapi sering kali disinkronkan dengan Islam dengan indah telah memainkan peran besar dalam perkembangan negara itu sebagai salah satu negara paling kuat di dunia di dunia. Sering dilupakan – baik secara sadar maupun tidak – Islam telah berkembang pesat di China selama agama itu sendiri, dan karya-karya Liu Zhi hanyalah salah satu contoh betapa menarik dan indahnya Islam sebenarnya melalui lensa filsafat Asia Timur.


Referensi

Liu Zhi: Integrator Besar Pemikiran Islam Tiongkok

Liu Zhi: Cendekiawan dan Orang Suci Muslim Tiongkok Terkemuka

Hai Muslim

Sejarah Islam di Tiongkok