Merenungkan Asyura: Renungan Seorang Muslim Syiah

Setiap tahun, setelah munculnya bulan sabit Muharram, bulan pertama dalam kalender Islam, Muslim Syiah di seluruh dunia mengenakan pakaian hitam dan bersiap untuk berkabung atas Imam Husain as, cucu Nabi Muhammad, semoga dilimpahkan kepadanya dan keluarganya.

Pada hari Asyura10th Muharram, pada tahun 680, Imam Husain, keluarganya, dan para sahabatnya dibantai di dataran Kerbala oleh tentara Yazid, putra Muawiyah, khalifah tiran yang ditolak oleh Imam Husain untuk berjanji setia. Setelah pertempuran, para wanita dan anak-anak dari kamp Imam Husain, termasuk saudara perempuannya Lady Zainab, saw, ditawan dan diarak melalui kota-kota Kufah dan Damaskus.

Hari ini, pengorbanan Imam Husain dianggap paling penting, dianggap sebagai pertunjukan keberanian dalam menghadapi tirani, penolakan dalam menghadapi ketidakadilan, dan perlawanan dalam menghadapi penindasan. Mari kita bicara tentang beberapa nilai panduan tentang bagaimana kita mengamati hari ini.

Potensi Ilahi

Untuk menjadi agen keberadaan, untuk memilih apa yang baik dan meninggalkan jalan kejahatan, seseorang harus memiliki kekuatan kehendak bebas. Untuk semua keindahan yang ditunjukkan para malaikat melalui ketaatan abadi mereka, keindahan seperti itu masih satu dimensi, karena para malaikat tidak diperlengkapi untuk melanggar perintah Tuhan mereka, untuk memilih untuk tidak memenuhi tujuan mereka. Manusia, di sisi lain, menghadapi banyak pilihan selama satu hari, pilihan yang harus dia buat atas kemauannya sendiri. Dan mengingat bahwa tujuan manusia, satu-satunya takdir sejatinya, adalah untuk menjadi manifestasi dari sifat-sifat mulia Tuhan, belas kasihan, pengampunan, dan keadilan, pilihannya untuk hidup sesuai dengan takdir ini menempatkannya di atas malaikat dalam hal keindahan tindakannya.

Kecantikan

Mencoba mendefinisikan kecantikan hampir merupakan latihan yang sia-sia. Manusia memahami keindahan dalam berbagai cara. Beberapa mengagumi keindahan eksoteris alam semesta, dari banyak ciptaan Tuhan, seperti satwa liar, pemandangan alam, dan bahkan manusia lainnya. Yang lain menemukan keindahan dalam tindakan; mereka mengagumi landmark monumental dalam sejarah umat manusia—penemuan, pencerahan, dan revolusi. Dan tetap saja, yang lain percaya bahwa yang paling indah adalah yang melekat pada individu dan masyarakat, seperti kesetiaan, tidak mementingkan diri sendiri, dan cinta.

Sementara semua ini tentu indah, baik material atau abstrak, mereka hanyalah manifestasi, perwujudan keindahan Ilahi, satu-satunya Kecantikan sejati. Kerbala adalah salah satu manifestasinya.

“Aku tidak melihat apapun kecuali yang indah.”

Beginilah cara Lady Zainab menggambarkan peristiwa Asyura di istana Ibn Ziyad, gubernur Kufah dan sekutu dekat khalifah Yazid. Dalam merenungkan beberapa kata ini, terjadi pergeseran paradigma. Tiba-tiba, Asyura menjadi fenomena berlapis-lapis.

Mereka yang mempelajari peristiwa-peristiwa hari itu dan orang-orang yang mendahuluinya memahaminya sebagai kumpulan potensi yang direalisasikan, contoh-contoh di mana pria dan wanita memilih untuk tunduk pada takdir Ilahi mereka daripada meninggalkannya. Ketika Imam Husain memberi tentara Yazid air dari persediaan kafilahnya sendiri, dia memilih belas kasihan Tuhan daripada dendam.

Ketika Hur Al-Riyahi, seorang komandan dari tentara Yazid, memilih untuk meninggalkan kampnya dan bukannya berdiri di samping Imam Husain, ia memilih pengetahuan Ilahi dan penilaian terbaik atas kebodohan. Dan ketika Lady Zainab menceritakan peristiwa hari itu dengan kekaguman, dia memilih kebijaksanaan Ilahi daripada keputusasaan.

Kerbala bukan sekadar rumah jagal; melainkan, itu adalah panggung di mana terungkap simfoni abadi pembalasan dan revolusi, kesetiaan dan cinta.

Kerbala bukan sekadar rumah jagal; melainkan, itu adalah panggung di mana terungkap simfoni abadi pembalasan dan revolusi, kesetiaan dan cinta. Di bawah terik matahari sore dan oleh cahaya lembut nyala lentera, genangan darah memantulkan Surga di atas. Piala dari Asyura dipenuhi dengan contoh pria yang memilih untuk memenuhi takdir mereka. Dan karena alasan ini, peristiwa itu bukan sekadar manifestasi dari Yang Ilahi. Sebenarnya, itu manifestasi dari Yang Ilahi, sumur yang sangat dalam, memancar keluar dengan pelajaran yang tak terbatas.

Setiap hari adalah Asyura, setiap tanah adalah Kerbala.

Padahal secara lahiriah, Asyura adalah hari di mana puluhan — berpotensi ratusan — memusnahkan diri mereka sendiri dalam esensi Ilahi melalui kesyahidan fisik, ceritanya telah bergema selama berabad-abad, menyinari jalan yang, pada saat ini, dapat kita gunakan untuk mencapai hasil yang sama. Seseorang tidak perlu menjadi martir di medan perang untuk menyerahkan dirinya pada takdirnya, untuk menghindari jalan kekurangan seperti ketidakadilan, kekejaman, dan pengecut, untuk kehilangan dirinya dalam Yang Ilahi.

Seperti Lady Zainab, kita juga mungkin menemukan bola cahaya di lautan darah. Seseorang dapat menyaksikan Kerbala, menemukan belas kasih, dan merasa terinspirasi untuk berbelas kasih terhadap keluarganya, pasangannya, dan anak-anaknya. Seseorang dapat menyaksikan Kerbala, menemukan pengampunan, dan merasa terinspirasi untuk melepaskan diri dari dendam yang dia miliki terhadap orang-orang yang telah berbuat salah padanya. Seseorang dapat menyaksikan Kerbala, menemukan keadilan, dan merasa terinspirasi untuk memperlakukan karyawannya secara adil dan memberi kompensasi kepada mereka dengan adil.

Mungkin pelajaran terpenting yang dapat kita pelajari dari contoh-contoh ini adalah bahwa Asyura, peringatannya, dan permata kebijaksanaan yang kita peroleh darinya, tidak eksklusif untuk komunitas Muslim Syi’ah. Bahkan, mereka bahkan tidak eksklusif untuk umat Islam pada umumnya. Untuk belajar dari peristiwa Kerbala yang berusia berabad-abad, menjadi berani menuju jalan kebaikan, jalan manifestasi Ilahi, menjadi indah dalam arti kata yang sebenarnya, seseorang hanya perlu menjadi manusia.